Hukum Bersetubuh Dengan Istri Yang Istihadhah

Darah istihadah adalah darah yang keluar dari kemaluan perempuan di luar siklus adat haid atau di luar waktu haid, serta bukan disebabkan karena wiladah. Biasanya, perempuan mengalami haid selama 6 - 8 hari paling lama 15 hari.

jika lebih dari 15 hari maka disebut dengan Istihadhah. Seorang perempuan yang mengalami istihadhah diwajibkan beribadah, seperti shalat, puasa dan ibadah lainnya.

Berikut Pandangan Ulama Tentang Perempuan Yang Mengalami Istihadhoh :

Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 44  Hal : 21

Ikhtilaf ulama tentang kebolehan menjima' istri yang sdng istihadlah, Ada 2 qoul ulama.

Qoul yang pertama :
Sebagian Ulama fiqih dari kalangan madzhab hanafiyah, syafiiyah malikiyah dan hanbaliyah. Membolehkan bersetubuh saat Istri Istihadhah. Ini Berdasarkan salah satu riwayat tentang kebolehan bersetubuh saat istri istihadhah.

Imam Mundzir menukil pendapat Imam Ibnu Abbas Ra, Ibnu musayyab, Al hasan, Imam Atho' Imam qotadah said bin juber, Imam ahmad bin abi sulaiman, Imam abu bakr abdullah bin mujn, Imam auja'i, atsaury, Ishaq, Imam abu tsaur, Dan beliau berkata : "Mereka para ulama ahli fiqih mengambil hujah melalui firman Allah (). Ini keadaan hukum wanita yg bersih (suci) dari haidl. Dan juga berdasarkan satu riwayat, "Bahwa hamnah bin jahsyin Rh sedang dalam keadaan istihadlah sedangkan suaminya (tholhah bin 'ubed) menyetubuhi-Nya. Dalam riwayat lain, "Bahwa ummu habibih saat itu sedang istihadlah dan suaminya (Abdurrahman in auf) menyetubuhinya. Lalu keduanya bertanya tentang HUKUM WANITA YANG ISTIHADLAH kepada rasulallah SAW. Maka jika persetubuhan itu adalah "HARAM", niscaya nabi SAW sudah menjelaskan kepada keduanya.

Wanita istihadhah seperti orang yg suci dalam pelaksanaan shalat, puasa, i'tikaf, membaca Al quran dan yg lainya. Demikian halnya bersetubuh. karena darah dari istihadhah adalah darah yang keluar dari urat pd bagian vagina, maka tidaklah menolak boleh-Nya persetubuhan, Seperti halnya orang yg terkena wasir, karena keharaman menurut syar'i, tidaklah menolak keharaman pada hak-Nya, bahkan boleh solat pd saat  istihadlah. yg demikian itu dihukumi lebih besar dari persetubuhan.

Qoul yang kedua,
       Ulama dari kalangan hanbali, Dan Imam Ibnu siriin, Imam Syu'b, Imam Anakh'i Al Hakm, Imam Aliyah dari kalangan madzhab malikiyah. mereka mengharamkan persetubuhan pd saat Istri dalam keadaan Istihadlah kecuali jika mereka takut akan zina. Karena ada riwayat dari A'isyah Ra, ia berkata : " Seorang istri yg istihadlah, suami tidak boleh menyetubuhinya." Dengan alasan,  karena ia masih dalam keadaan kotor, maka haram menyetubuhi-Nya seperti halnya wanita yg sedang haidl.

Allah SWT melarang menyetubuhi wanita yg sedang haidl disebabkan karena masih dalam keadaan kotor. (قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض) Artinya, Katakan,  haidl itu adalah Kotoran , maka hidarilah wanita pd saat haidh.

Allah SWT memerintahkan untuk menjauhi wanita yang sedang haidl karena ia dalam keadaan kotor. Disebutkan dengan mengunakan huruf fa Ta'qib, karena hukum bila dipaparkan bersamaan sifat yang di tetapkan hukum-Nya, maka baik baginya alasan tersebut. Kotoran menjadi alasan utama, dan itu nampak pada perempuan yang mengalami istihadlah. maka menyetubuhi-Nya di hukumi haram.

Hasyiyah Ibnu Abidin Ala Durrul Mukhtar, Juz : 1  Hal : 291

Darah istihadlah hukumnya seperti RUAF (mimisan) yang terus hingga puncak sempurna-Nya waktu,  hal demikian tdk mencegah kewajiban sholat dan puasa, sekalipun itu hanya sholat sunat, dan kondisi tersebut juga tdk menolak kebolehan jima' karena ada hadits : " Berwudlulah dan sholatlah meskipun darah istihadlah menetes di atas tikar.

Keterangan di bolehkan-nya jima':  
Dari disini nampak kehalalan jima' meskipun dalam keadaan darah mengalir dan sekalipun darah tersebut terus menerus menetes.

Jawahirul Iklil Syarah Muhtashor Kholil, Juz : 1  Hal : 31

Lalu perempuan yg istihadlah, diperintahkan untuk mandi wajib pd saat berhenti-Nya darah haidl, maka boleh puasa, sholat dan bersetubuh

Keterangan "Mustahadloh" yakni wanita yang istihadlah), Itu bukan seperti wanita yang haidl, maka ia dianjurkan mandi pd saat terhentinya haidl, dan diwajibkan sholat serta puasa ,  juga di bolehkan bersetubuh. Adapun darah yang menetes atas-nya pen_ sampai keterangan " Mushonif berkata: "Ia Boleh bersetubuh setelah mandi wajib dengan tata cara yang benar. Ini berbeda dengan pendapat Shohibul irsyad : tidak boleh suami menjima' pd saat istri istihadlah.

Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 2  Hal : 373

boleh menurut kami bersetubuh dgn istri mustahadlah, pd waktu yg di mahkum, karena itu adalah suci meskipun darah itu mengalir. Dan menurut kami, tdk ada kontroversi pendapat tentang itu.

Berkata Al qadhi abu thoyyib, Imam ibnu sheba' Imam Al Abdari, pendapat tersebut di ambil dari mayoritas ulama.  Imam Al mudzir menuqil dalam kitab Al Asyraf dari penuturan Imam Ibnu Abaas Ra, Ibnu musayyab, Al hasan, Imam Atho' Imam qotadah said bin juber, Imam ahmad bin abi sulaiman, Imam abu bakar abdullah bin muzani, Imam auja'i, atsauri, Ishaq, Imam abu tsaur, Dan beliau berkata, dan dengan Qoul itu aku pun berkata, melalui hikayat A'isyah,  Lalu Imam al-Nakha'i Al Hakam, dan Ibnu Siriin menolak pendapat tersebut. Imam Baihaqi dan yg lain-nya menyebutkan :" Bahwa Penukilan penolakan itu dari hadits A'isyah yang bukan hadits shohih dari-Nya, akan tetapi itu adalah ucapan Imam Asya'bi lalu mentajrid sebagian perawi kedalam hadits Tersebut.

Berkata Imam Ahmad : Tidak Boleh bersetubuh dgn wanita istihadlah kecuali suami takut zina,

Mereka yang menolak mengambil hujah dengan alasan bahwa darah yg mengalir menyerupai wanita yang sedang haidl. dan berhujah shohabat2 kami mengikuti ucapan imam Syafii di dalam kitab Al Umm, yakni firman Allah SWT () jgn dekati mereka hingga mereka bersih, apabila mereka sdh bersih maka datangilah mereka.

Sebagian mereka juga mengambil hujah dari hadits yg di riwayatkan oleh Ikrimah  Ra dari Hamnah binti jahsyin Rh, bahwasanya ia sedang istihadhah dan suami-Nya menjima'-Nya. Dan riwayat abu daud dan selain beliau dengan isnad yg hasan dalam shoheh bukhari, beliau berkata,  Rasulallah SAW bersabda, berkata Ibnu Abbas : Perempuan yg istihadlah, boleh seorang suami mendatanginya. Jika memang sholat itu lebih dibolehkan, maka demikian halnya jima' karena darah yg keluar pada saat istihadlah,  tidak menolak kehalalan jima' seperti hal penyakit.

 Jika Keharaman syar'i tidak dapat menolak  sebuah keharaman. maka penolakan kebolehan-Nya solat adalah lebih besar dari sudut pandang agama.

Sebagaimana Imam Ibnu Abbas Ra menuturkan, ini merupakan jawaban dari qias mereka atas prempuan yg haidl, bahwa yang demikian adalah Qias yang bertentangan dengan dalil dalil Al quran dan sunah maka  dalil tersebut tidak akan di terima, karena seorang perempuan yg istihadlah di hukumi "suci"

Dan tidak di bolehkan menjima perempuan yg istihadlah selain takut perbuatan zina, baik suami ataupun istri,  berdasarkan ucapan 'Aisyah : "Perempuan yg istihadlah maka suami tdk boleh menjima-Nya, karena itu adalah penyakit maka haram menjima'nya sebagaimana menjima' perempuan yg haidl.

Sebagian ulama ahli fiqih ada yg membolehkan secara muthlak, pendapat tersebut adalah pendapat mayoritas ulama, karena ada riwayat hadits : "Hamnah Binti Jahsyin Saat itu sedang Istihadhah lalu suaminya menjima' -Nya

Sunan Ibnu Majah, Juz : 2  Hal : 784

Kesimpulan :

1. Ada 2 pendapat ulama tentang istihadhoh, ada yang membolehkan dan ada yang mengharamkan seorang suami menyetubuhi istri-Nya
2. Pendapat Mayoritas ulama (Ijma') adalah membolekan Suami menjima' istri yg sedang Istihadhoh,
3. Darah Istihadhoh seperti darah RUAF (Mimisan) 

Waallahu A'lam Bishowab

Referensi :
1. Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 2  Hal : 373 (Madzhab Syafi’i)
2. Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 44  Hal : 21 (Fiqih Perbandingan)
3. Hasyiyah Ibnu Abidin Ala Durrul Mukhtar, Juz : 1  Hal : 291 (Madzhab Hanafi)
4. Jawahirul Iklil Syarah Muhtashor Kholil, Juz : 1  Hal : 31 (Madzhab Maliki)
5. Kasysyaful Qona’, An Matnil Iqna’, Juz : 1  Hal : 218 (Madzhab Hanbali)
6. Sunan Ibnu Majah, Juz : 2  Hal : 784